漳州高新区田中央村旅游发展规划

一、田中央村简介

田中央村历来与水仙花有着深厚的历史渊源，且资源禀赋丰富独特、区位条件优越重要，同时村集体也面临着文化保护和产业发展的难题，亟需以田中央村作为先行建设的重点和试点，统筹保护与发展的关系，探索规划建设、运营管理等方面经验，建议以田中央村村域为规划范围，进一步发展漳州高新区田中央村旅游。

1、村庄背景

田中央村坐落在风景秀美的圆山山麓与九龙江畔之间，范围内重要资源有岱仙岩以及水仙花海。山雄奇（圆山）、水曲折（九龙江）、田开阔（水仙花海、稻浪）、庙神灵（千年古庙岱仙岩）、村古朴（田中央古村）是其最佳概括。

田中央村范围周边为：“五湖四海”中的“一湖一海”（分别为南湖公园和荔枝海公园）、两座千年古刹南山寺和七首岩，“五馆一歌”中的“三馆”（分别为博物馆、艺术馆、规划馆）,以及历史悠久极富“民国风、闽南味”的漳州古城。                      

田中古村，是九龙江边的田园水乡村落，与漳州古城隔江相望，青山绿水灵秀，历史人文悠长。

2、村庄民俗资源的情况

圆仙梦：于重阳、除夕时候在田中央村岱仙岩举办。此习俗已有400年历史，田中央村民及漳州其他地方的信众云集岱仙岩，陪伴仙祖过夜，做“圆仙梦”，以此占卜吉凶。

仙祖巡社：于正月十二在田中央村甘露祖庵举办。由“头家”组织好“抬神”队伍，到甘露庵迎请神明。 三点左右“行香”绕社，以驱除邪秽之物，保境平安。 绕社结束后，人员整装休息，待夜幕初降，前往岱仙岩迎接仙祖，向仙祖敬香献演，进行“巡社”持续至翌日清晨。

仙祖神诞祭：在田中央村举办。由田中央社“头家”组织迎神队伍，往岱仙岩迎请仙祖，而后前去迎请田中央社祖庙甘露庵的众神明和溪州社员笑庙的大德禅师。众神齐聚在旧社的“尫棚”，共享香火。 社众将“三牲”、“五果”等精心准备的供品献给仙祖享用，并以生产小组为单位，制作十只 250 斤重的糯米“大红龟”向仙祖祝寿，还摆放有数百只重量不等的“小红龟”，供社众“乞龟” 带回家食之，以得到仙祖庇佑实现愿望。

二、旅游需求及市场分析

1、旅游需求

旅行游览。南朝梁沈约《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”唐王勃《涧底寒松赋》：“岁八月壬子旅游于蜀，寻茅溪之涧。”宋无名氏《异闻总录》卷一：“临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨，卒长郎巖馆之。”明吴承恩《著》：“东园公初晋七袠，言开曼龄，是日高宴……会有京华旅游淮海浪士，闻之欢喜。”《人民文学》1981年第3期：“旅游事业突起后，就有人在半山寺开设茶水站。”

谓长期寄居他乡。唐贾岛《上谷旅夜》诗：“世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，邻杵一声终夜愁。”唐尚颜《江上秋思》诗：“到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。”明文徵明《枕上闻雨有怀宜兴杭道卿》诗：“应有旅游人不寐，凄凉莫到小楼前。”清陆以湉《冷庐杂识·孔宥函司马》：“廿载邗江路，行吟动值秋……旅游复何事，飘泊问沙鸥。”

漳州高新区田中央村旅游发展是乡村旅游，围绕着农村为主体，以乡村独特的自然环境、田园风光、生产形态、民俗风情、农耕文化、乡村聚落等为主要吸引物，满足旅游者观光、休闲、度假、体验、健身、娱乐、餐饮和购物等目的的一种旅游方式。

而“乡愁”是铭记历史的精神坐标，是构建区域特色的文化符号，是老百姓小康家园的心灵慰藉，是乡村旅游最重要的文化体验。没有文化的旅游是没有灵魂的。如果在发展过程中千人一面、大同小异，把一些历史传承下来的有人文特色的、田园风光式的东西破坏掉了，乡村旅游就无法更好地体现当地历史、文化和乡村文明，难让游客在内心产生深刻共鸣。

发展乡愁旅游，既体现自身的价值特征，也契合大的时代背景，响应“一带一路”的国家战略，再次关联海丝之路，以乡愁旅游构成“海上丝绸之路”中充满故土温情的一笔。

乡愁旅游的发展思路 符合海峡西岸经济区的战略构想，契合闽南金三角“厦漳泉大都市区”同城化发展，配合漳州市构建全国12个开放型经济综合试点城市之一。

2、 市场分析

漳州旅游现状客群特征：国内游客以短线游客为主体，海西地区为漳州旅游的主要客源地，主要来自本市及省内地区，其次为周边广东、江西、浙江等外省市地区。入境游客主要为台湾、港澳游客，其中台胞游客基于“五缘”关系，在入境游客中占据主导地位。从2016-2018年的旅游数据反馈，台胞同胞的游客人数历年增长，游客数达30万人，相当于每100个台湾人就有1.3个人来漳州旅游；占入境游客的比值达45%左右。所以我们将目标定位为：

本地客群：节庆游打卡地、周末休闲游目的地。

全国客群：漳州土楼等世遗游的重要分流地。

台湾同胞及东南亚侨胞：祭祖、宗教游的重要分流地。

其他客群：水仙花及花卉类专业人群、道教等宗教人士。

三、田中央村空间规划

1、现状情况分析

田中央古村位于过港和溪州片区交界处，古民居群集中格局完整，自然环境优越，水系丰富，水乡特征鲜明，拥有五处大房、员笑庙、古树等乡愁记忆点，可谓“江北有漳州古城，江南有田中央古村”。

2、规划功能分区--突显“水仙花”主题为特色，打造水仙古村

在古村里面考虑周边的水仙花保护基地，突显“水仙花”为特色主题，打造水仙古村，双环水街串联起“文展、文创、民宿、文化体验、餐饮及景观”等功能区。

维护空间特色：保护古村风貌及强化水乡风情。保护乡愁建筑，外部建筑风貌修旧如旧，内部建筑功能活化更新；保留历史街巷，组织主次游线，串联三地和公共节点；联通水系，构成“双环水绕村穿田”的格局，组织水乡游线、丰富古村和水仙花田的游览体验。

树立品牌特色：突显水仙主题，策划水仙花主题的文展、文创、民宿及文化体验的系列活动；丰富相关文化体验。

1.文展：策划水仙花主题的文展（例如水仙花博物馆 、凌波仙子古风馆）：利用现状质量较好的农居建筑，整体改造重塑，作为近期区域内唯一的水仙花主题博物馆，对游客产生较大吸引力。展陈可结合不同的室内空间进行细分，包括水仙记忆馆、种植馆、艺术馆，利用加建玻璃体布置四季都可见水仙盛开的温室花房。以凌波仙子为主题，打造古风汉服体验馆，提供高品质汉服租赁，结合周边闽南水乡古厝、水仙花海、自然园林等多样别异景观，成为网红汉服体验摄影基地。引入专业汉服机构，开展以凌波仙子为主题的汉服设计及销售。

2.文创（例如水仙花文创街）：依托现状格局清晰的街院空间，引入创意工作者和文创商业，打造可观可娱可购的水仙花主题文创休闲街区。

3.民宿（例如水仙花主题民宿）：针对不同住客打造不同风格的水仙花民宿、室内陈设统一运用水仙花元素、室外植被突出水仙花造景。

4.文化体验的系列活动：将漳州“非遗”请进村落，让“非遗”串联起历史记忆，插上互联网的翅膀，古老的“非遗”也能成为新时代的“网红”，让田中央古村成为漳州“非遗”的集中展示地和体验地。利用现状线性空间，引入漳州地区特色小吃，打造小吃一条街，设置凝聚人气的小吃广场。通过美食唤醒归侨游子的乡愁记忆，展现漳州特色美食文化，同时能为大区域的游客提供餐饮服务支撑。注入体现闽南风情和侨乡记忆的体验性文化功能，让侨胞感受的故土的温情依旧，与西侧侨乡文化记忆馆形成联动。

3、构建实施模式--政府主导、多元参与、统一管理

保障持续推进：构建实施模式及组织分期建设。组织模式：政府成立相应的旅游开发项目公司，吸引专业旅游集团注资参股，引入更贴近市场的经营理念及减轻政府负债压力，村集体参股分工。政府负责目标方向把控、古村风貌保护、基础设施改善及政策支持；项目公司负责开发、运营及管理服务。

运营模式：古村区已基本无人入住，统一收储产权、统一设计、整体招商运营，规避店铺重复、低档、混杂等弊病；民宿区引导村民按照水仙花主题的统一品牌，政府或村集体引入酒店公司，参与统一管理。

盈利模式：突破单纯的参观收入，丰富文创互动、休闲活动、民俗活动等提高餐饮及零售收入，策划夜间经济，让游客能够住下来。

4、构建实施模式--品牌树立、分期提升、试点推广

组织分期建设：近期以文展、文创项目树立水仙古村的品牌：水仙花博物馆、水仙花文创街、凌波仙子古风馆、芗音剧场、中入口广场；完善市政基础设施：给水、污水、电力电信等市政管线的完善；门户景观及水绿环境的提升：打造门户景观形象，以花径联通门户和古村；利用优势区块开展民宿试点，完善芗味小吃街等服务配套，近期成片开发。

远期，进一步完善服务配套：香薰康养馆、南洋风情一条街、美食一条街；民宿推广、文创扩容。